如何融合國(guó)學(xué)教育和語(yǔ)文教學(xué)？

語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，匯集著本民族文化中基本的知識(shí)，濃縮了傳統(tǒng)的道德文化、禮儀文化、審美文化、音樂(lè)文化，傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，中華民族傳統(tǒng)的性格、精神和意志品質(zhì)?？梢哉f(shuō)二者密不可分。除此之外，語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)廣大的人群，直接影響接受教育的青少年，其對(duì)受教育者的影響范圍之廣、時(shí)間之久、程度之深，不言而喻?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是重振國(guó)學(xué)教育基本、廣泛、的途徑。重振國(guó)學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)義不容辭。然而，當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中仍存在很多問(wèn)題，這也正是當(dāng)下國(guó)學(xué)教育缺失的主要癥結(jié)。

語(yǔ)文教學(xué)的弊端一方面是應(yīng)試問(wèn)題，另一方面更是人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)流失的表現(xiàn)，是社會(huì)政治庸俗化、功利化的集中表現(xiàn)。它只側(cè)重于對(duì)作品進(jìn)行肢解，對(duì)語(yǔ)法、詞匯和結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，很難給學(xué)生帶來(lái)思想陶冶和人文關(guān)懷，淪為純知識(shí)、純技巧的教授和模擬考題的反復(fù)演練，反而嚴(yán)重影響了學(xué)生思維、個(gè)性特長(zhǎng)、健全人格和道德修養(yǎng)的形成和發(fā)展。在應(yīng)試教育的大背景下，語(yǔ)文教育不再是文化教育、人格教育、歷史教育、經(jīng)典教育，而變成了匠人教育。

課文作者的選擇上，我們也可以看出選材過(guò)于注重思想的深刻性和政治性。老舍、巴金的代表作大都為鴻篇巨制，一貫行文的整體性、連續(xù)性來(lái)表現(xiàn)思想深度，而不以語(yǔ)言的精妙取勝。而教材卻斷章取義，僅截取一篇便分析其思想之深，既將原著分割得支離破碎，又難以打動(dòng)讀者。魯迅的文章，文筆犀利，思想深刻，固然是好文章，但大部分都不適合中學(xué)生閱讀。他的文章大都有特殊的時(shí)代背景和人事背景，再加上教材教參的曲解和誤導(dǎo)，學(xué)生如何讀得懂。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是體現(xiàn)語(yǔ)言文學(xué)的美感來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感度，從而在課余生活中培養(yǎng)起閱讀名家名作，獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣。思維的深化要靠閱歷的積累，而不能揠苗助長(zhǎng)，而目前課文中屢見(jiàn)不鮮的“揭露社會(huì)黑暗、人性丑惡”脫離生活、脫離時(shí)代，很難引起學(xué)生共鳴，這樣文章的學(xué)習(xí)就變成了套話的堆砌而不是真實(shí)情感的表達(dá)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是方法的教導(dǎo)、興趣的開(kāi)發(fā)、人文的熏陶，而不是政治思想的灌輸，語(yǔ)文教材更不應(yīng)淪為政治宣傳的腳本。

考試制度上的弊端更是歷來(lái)為人所詬病。語(yǔ)文教學(xué)相比其他學(xué)科本應(yīng)是更開(kāi)放更主觀，而如今卻愈發(fā)單一化。數(shù)學(xué)、物理等科目解題還允許其他的解題思路和方法，而語(yǔ)文卻只能有一種。林天宏說(shuō)真正的原因是寫稿時(shí)窗外正好在下雨，兩次寫雨，只是隨性。對(duì)于文學(xué)作品的理解，本來(lái)就是智者見(jiàn)智、仁者見(jiàn)仁的事情，出題人卻非要將主觀臆斷強(qiáng)加與原著之上，規(guī)定一個(gè)非此即彼的標(biāo)準(zhǔn)化答案，既不科學(xué)，又不公平，而且束縛了學(xué)生們的創(chuàng)造力。國(guó)學(xué)之精髓所在，本應(yīng)引人入勝，美不勝收，如今卻被剖析地慘不忍睹，閹割地體無(wú)完膚，機(jī)械地要求考生去揣摩出題人的意思。

國(guó)學(xué)教育，應(yīng)該從現(xiàn)代、科學(xué)的角度出發(fā)，將經(jīng)典內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，因材施教，對(duì)于不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，采用形式多樣的教學(xué)方式增強(qiáng)國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生的感染力。

國(guó)學(xué)經(jīng)典也是中華傳統(tǒng)文化的精華，其內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)涵著豐富的人文精神。小學(xué)階段是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在小學(xué)階段進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)不錯(cuò)的傳統(tǒng)文化，培育民族自豪感，有利于提高學(xué)生的母語(yǔ)水平、人文素養(yǎng)和審美情趣，有利于加強(qiáng)小學(xué)生思想道德建設(shè)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

北京小夫子國(guó)學(xué)教育咨詢有限公司總部位于傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的首都北京，成立于2012年，是由北京大學(xué)、、北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、民族大學(xué)等高校的多位漢語(yǔ)言文學(xué)博士共同創(chuàng)辦，從事國(guó)學(xué)啟蒙教育研究、教學(xué)實(shí)踐、推廣的專業(yè)機(jī)構(gòu)，主要面向3-15歲兒童提供國(guó)學(xué)啟蒙教育培訓(xùn)。小夫子國(guó)學(xué)教育的十六字教學(xué)理念：經(jīng)典為本，求真創(chuàng)立，德識(shí)并重，樂(lè)教樂(lè)學(xué)。經(jīng)典為本：我們立足于儒家經(jīng)典，讓孩子從誦讀中體味韻律之美，從涵泳中成長(zhǎng)為博雅君子。求真創(chuàng)立，僅讓孩子在識(shí)字、閱讀、寫作、人文素養(yǎng)等方面取得豐碩的成果，還可以培養(yǎng)孩子孝順、友愛(ài)、獨(dú)立、堅(jiān)韌等等傳統(tǒng)美德。